一、光山凈居寺的重建祖庭凈居寺

2009年8月15日，嵩山少林寺與河南光山縣政府簽約，雙方將合作重建天臺(tái)宗根本祖庭凈居寺。雙方商定，在規(guī)劃方案、宗教產(chǎn)權(quán)證等相關(guān)手續(xù)辦妥后，計(jì)劃用三年時(shí)間完成重建工作。

資料顯示，凈居寺是我國(guó)佛教主要流派天臺(tái)宗的發(fā)祥地，被稱(chēng)為天臺(tái)宗的根本祖庭。凈居寺不僅造就了慧思、智、道岸、鑒真等名僧，而且吸引了梅堯臣、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等古圣先賢游覽探勝，并留下詩(shī)詞碑刻百余首，被稱(chēng)之為“詩(shī)城樂(lè)地”、“福鄉(xiāng)寧境”。這里還被譽(yù)為是大文豪蘇東坡的靈魂家園。

(資料圖片)

據(jù)了解，少林寺在恢復(fù)中間過(guò)程中將最大程度保持并發(fā)揚(yáng)凈居寺作為天臺(tái)根本祖庭的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)、原有歷史風(fēng)貌，傳承天臺(tái)宗文化。少林寺負(fù)責(zé)派有資質(zhì)、影響的僧人入住。重建工作需待規(guī)劃方案等相關(guān)前期工作完成后，第一年完成重建大雄寶殿，達(dá)到僧人入住和開(kāi)展正式佛事活動(dòng)的條件；第二年建成紫云塔、鐘鼓樓和上客堂；第三年完成修復(fù)摩崖石刻等工程。

簽約儀式后，凈居寺重建規(guī)劃同時(shí)啟動(dòng)。

二、從光山到新縣去有什么好玩的景點(diǎn) 、？ 求詳細(xì)的，價(jià)錢(qián)，地點(diǎn)，以及地點(diǎn)的介紹。

光山到新縣，首先通過(guò)潑河水庫(kù)，可以看看風(fēng)景不錯(cuò)，過(guò)來(lái)之后可以從滸灣去金蘭山看看，非常雄壯，然后返回縣城看看鄂豫皖首府博物館、鄂豫皖革命烈士陵園等紅色旅游經(jīng)典，然后去泗店和田鋪看看將軍石以及將軍墓，行程這樣基本最短，價(jià)格不詳，我也很久沒(méi)去了估計(jì)不會(huì)很貴。

光山直接坐巴士去紫水塔看,(三元)去凈居寺看看(八元坐光山晏河車(chē))從晏河坐車(chē)到新縣(九元) 新縣玩的地可多呀!將軍石 九九潭 香山湖 金蘭山 博物館 烈士陵園 將軍墓------車(chē)費(fèi)和門(mén)票兩張錢(qián)搞定

三、光山縣到凈居寺坐什么車(chē)？

生態(tài)旅游：

藍(lán)天度假村

縣森林公園

五岳湖風(fēng)景區(qū)

王母觀風(fēng)景

王母觀風(fēng)景區(qū)

牢山風(fēng)景區(qū)

紅色旅游：

萬(wàn)海峰將軍舊居

鄧穎超祖居

白雀園革命舊址群

斛山寨戰(zhàn)斗紀(jì)念地

花山寨會(huì)議舊址

吉鴻昌舊居

文化旅游：

鄧穎超祖居紀(jì)念館

千年古剎－凈居寺

司馬光故居

永 濟(jì) 橋

紫 水 塔

光山縣“紫水茶歌”茶文化陳列館

特產(chǎn)：茶葉、花卉、青蝦、麻鴨

我還記得那次去三塊就夠了

粉紅色光山到晏河公交

坐晏河坐到楊帆右拐

開(kāi)車(chē)

宴河

四、關(guān)于和尚的詩(shī)詞

山下留別佛光和尚(白居易)

勞師送我下山行，此別何人識(shí)此情。

我已七旬師九十，當(dāng)知后會(huì)在他生。

鳥(niǎo)窠和尚贊(白居易)

形羸骨瘦久修行，一納麻衣稱(chēng)道情。

曾結(jié)草庵倚碧樹(shù)，天涯知有鳥(niǎo)窠名。

贈(zèng)鳥(niǎo)窠和尚詩(shī)(白居易)

空門(mén)有路不知處，頭白齒黃猶念經(jīng)。

何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒。

晚過(guò)盤(pán)石寺禮鄭和尚(岑參)

暫詣高僧話(huà)，來(lái)尋野寺孤。岸花藏水碓，溪水映風(fēng)爐。

頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。談禪未得去，輟棹且踟躕。

李潮八分小篆歌(杜甫)

蒼頡鳥(niǎo)跡既茫昧，字體變化如浮云。陳倉(cāng)石鼓又已訛，

大小二篆生八分。秦有李斯?jié)h蔡邕，中間作者寂不聞。

嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?？嗫h光和尚骨立，

書(shū)貴瘦硬方通神。惜哉李蔡不復(fù)得，吾甥李潮下筆親。

尚書(shū)韓擇木，騎曹蔡有鄰。開(kāi)元已來(lái)數(shù)八分，

潮也奄有二子成三人。況潮小篆逼秦相，

快劍長(zhǎng)戟森相向。八分一字直百金，蛟龍盤(pán)肉屈強(qiáng)。

吳郡張顛夸草書(shū)，草書(shū)非古空雄壯。豈如吾甥不流宕，

丞相中郎丈人行。巴東逢李潮，逾月求我歌。

我今衰老才力薄，潮乎潮乎奈汝何。

大覺(jué)高僧蘭若（和尚去冬往湖南）(杜甫)

巫山不見(jiàn)廬山遠(yuǎn)，松林蘭若秋風(fēng)晚。一老猶鳴日暮鐘，

諸僧尚乞齋時(shí)飯。香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆。

飛錫去年啼邑子，獻(xiàn)花何日許門(mén)徒。

第二百二十三卷

贈(zèng)袒肩和尚(杜荀鶴)

山衣草屐染莓苔，雙眼猶慵向俗開(kāi)。若比吾師居世上，

何如野客臥巖隈？才聞錫杖離三楚，又說(shuō)隨緣向五臺(tái)。

乘醉吟詩(shī)問(wèn)禪理，為誰(shuí)須去為誰(shuí)來(lái)？

船子和尚偈(德誠(chéng))

千尺絲綸直下垂，

一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。

夜靜水寒魚(yú)不食，

滿(mǎn)船空載月明歸。

和張希復(fù)詠宣律和尚袈裟(段成式)

南山披時(shí)寒夜中，一角不動(dòng)毗嵐風(fēng)。

何人見(jiàn)此生慚愧，斷續(xù)猶應(yīng)護(hù)得龍。

寄大愿和尚(貫休)

道朗居太山，達(dá)磨住熊耳。手擎清涼月，靈光溢天地。

盡騎金師子，去世久已矣。吾師隱廬岳，外念全刳削。

擲孔圣之日月，相空王之橐a。曾升麟德殿，譚無(wú)著，

賜衣三銖讓不著。唯思紅泉白石閣，因隨裴楷離京索。

邇來(lái)便止于匡霍，瀑布千尋噴冷煙，旃檀一枝翹瘦鶴。

峴首故人清信在，千書(shū)萬(wàn)書(shū)取不諾。微人昔為門(mén)下人，

扣玄佩惠無(wú)邊垠。自憐亦是師子子，未逾三載能股搿

一從散席歸寧后，溪寺更有誰(shuí)相親。青山古木入白浪，

赤松道士為東鄰。焚香西望情何極，不及曇詵淚空滴。

桐江太守社中人，還送郄超米千石。寶書(shū)遽掩修章句，

萬(wàn)里空函亦何益。終須一替辟蛇人，未解融神出空寂。

寄僧野和尚(貫休)

鳥(niǎo)外更誰(shuí)親，諸峰即四鄰。白頭寒枕石，青衲爛無(wú)塵。

橡栗堆行徑，猿猴繞定身。儻然重結(jié)社，愿作掃壇人。

贈(zèng)景和尚院(貫休)

藏經(jīng)看幾遍，眉有數(shù)條霜。萬(wàn)境心都泯，深冬日亦長(zhǎng)。

窗虛花木氣，衲掛水云鄉(xiāng)。時(shí)說(shuō)秋歸夢(mèng)，峰頭雪滿(mǎn)床。

離亂后寄九峰和尚二首(貫休)

亂后知深隱，庵應(yīng)近石樓。異香因雪歇，仙果落池浮。

詩(shī)老全拋格，心空未到頭。還應(yīng)嫌笑我，世路獨(dú)悠悠。

蕭灑復(fù)蕭灑，松根獨(dú)據(jù)梧。瀑冰吟次折，遠(yuǎn)燒坐來(lái)無(wú)。

老□寒披衲，孤云靜入廚。不知知我否，已到不區(qū)區(qū)。

贈(zèng)景和尚院(貫休)

貌古眉如雪，看經(jīng)二十霜。尋常對(duì)詩(shī)客，只勸療心瘡。

炭火邕湖瀅，山晴紫竹涼。怡然無(wú)一事，流水自湯湯。

題師穎和尚院(貫休)

師院清無(wú)敵，師心智不知。臘高清眼細(xì)，閑甚白云卑。

煮茗然楓ǎ嗲皆姹０χ詹患埃∽⌒磯嗍薄

聞大愿和尚順世三首(貫休)

王室今如毀，仍聞喪我?guī)?。古容圖得否，內(nèi)院去無(wú)疑。

岳鬼月中哭，松龕雪次隳。直須文五色，始可立高碑。

鄴衛(wèi)松杉外，芝蘭季孟間。盡希重詔出，只待六龍還。

不疾成千古，令焚動(dòng)四山。感恩終有淚，遙寄水潺潺。

師稟盡名卿，孤峰老稱(chēng)情。若游三點(diǎn)外，爭(zhēng)把七賢平。

苦霧埋空室，啼猿有咽聲。今朝益惆悵，曾沐下床迎。

寄懷楚和尚二首(貫休)

吾師師子兒，而復(fù)貌瑰奇。何得文明代，不為王者師。

鐵盂湯雪早，石炭煮茶遲。謾有參尋意，因循到亂時(shí)。

跳躑諸峰險(xiǎn)，回翔萬(wàn)里空。爭(zhēng)將金鎖鎖，那把玉籠籠。

印缺香崩火，窗疏蝎吃風(fēng)。永懷今已矣，吟坐雪鰲

上東林和尚(貫休)

讓紫歸青壁，高名四海聞。雖然無(wú)一事，得不是要君。

道只傳伊字，詩(shī)多笑碧云。應(yīng)憐門(mén)下客，余力亦為文。

題弘式和尚院兼呈杜使君(貫休)

二雅兼二密，種蛔遭＠案咴棋煨啵補(bǔ)嘔σ傘

塹蟻緣金錫，壚煙惹雪眉。仍聞?dòng)行伦?，只是寄相思?/p>

題令宣和尚院(貫休)

軒窗領(lǐng)嵐翠，師得世情忘。惟愛(ài)談諸祖，曾經(jīng)宿大荒。

泉聲淹臥榻，云片犯爐香。寄語(yǔ)題門(mén)者，看經(jīng)在上方。

寄廬山大愿和尚(貫休)

石上桂成叢，師庵在桂中。皆云習(xí)鑿齒，未可扣真風(fēng)。

雪洗香爐碧，霞藏瀑布紅。何時(shí)甘露偈，一寄剡山東。

寄匡山大愿和尚(貫休)

一聽(tīng)玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。只將清凈酬恩德，

敢信文章有性靈。夢(mèng)歷山床聞鶴語(yǔ)，吟思海月上沙汀。

不堪回首滄江上，萬(wàn)仞廬峰在杳冥。

長(zhǎng)蘆夫和尚真贊(黃庭堅(jiān))

松枯竹瘦，是其歲寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多國(guó)士，莊嚴(yán)此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。

首出萬(wàn)物，淵默雷吼，寂寥者之參也。

若夫以法界印，印毛印海，則驚僧繇而走巫咸也。

黃龍清和尚真贊(黃庭堅(jiān))

黃河徹底凍，白發(fā)通心白。

雖有顧陸手，百巧畫(huà)不得。

寄六祖范和尚頌(黃庭堅(jiān))

范公頭上著枷，涪翁腳上著。

且共彌勒過(guò)冬，閑坐地爐數(shù)九。

泐潭乾和尚真贊(黃庭堅(jiān))

平常心是道，南泉只眨得眼，庵內(nèi)人不見(jiàn)庵外事。

趙州猶是擔(dān)扳，秋毫不穩(wěn)。

方丈前萬(wàn)仞深坑，但到牢關(guān)柱杖子。

天下橫行，平如鏡面，實(shí)如石師子。

借問(wèn)是誰(shuí)，泐潭道人，萍鄉(xiāng)老子。

泐潭我和尚真贊(黃庭堅(jiān))

枯木突兀，傲睨萬(wàn)物。

頂門(mén)上眼，正法中骨。

木平和尚真贊(黃庭堅(jiān))

一尺三寸汗腳，草鞋掛龍床角。

他日清涼半座，果然未忘禮樂(lè)。

一一漚里木平，稽首一漚前覺(jué)。

仰山簡(jiǎn)和尚真贊(黃庭堅(jiān))

不戒而六和恭敬，不禪而十方清凈。

不學(xué)而文理井井，不吏而施於有政。

壽八十余，閱人三世。

孝於塔庫(kù)，勤力勤禮。

百室崇成，檀者。

齊始如終，薪窮於指。

耋老而精明，豐肉而神清。

和同而不濁，退屈而不陵。

是謂大雅之士，惜乎其不發(fā)諸朝庭。

以香燭團(tuán)茶琉璃獻(xiàn)花碗供布袋和尚頌(黃庭堅(jiān))

一缽千家飯，孤身萬(wàn)里浮。

知音若相問(wèn)，不住涅盤(pán)州。

彌勒真彌勒，分身千百億。

若問(wèn)下生時(shí)，不打這鼓笛。

云蓋智和尚真贊(黃庭堅(jiān))

哆哆，搭猱左科。

吃十方飯，唱快活歌。

任疏慵，沒(méi)禮數(shù)。

趕則去，招則住。

住似著衫，去如脫F。

禪徒苦口勸和光，捏聚虛空要泊路。

秋夜有懷高三十五兼呈空和尚（一作劉長(zhǎng)卿詩(shī)(皇甫冉)

晚節(jié)聞君趨道深，結(jié)茅栽樹(shù)近東林。大師幾度曾摩頂，

高士何年遂發(fā)心。北渚三更聞過(guò)雁，西城萬(wàn)里動(dòng)寒砧。

不見(jiàn)支公與玄度，相思擁膝坐長(zhǎng)吟。

哭柏巖和尚(賈島)

苔覆石床新，師曾占幾春。寫(xiě)留行道影，焚卻坐禪身。

塔院關(guān)松雪，經(jīng)房鎖隙塵。自嫌雙淚下，不是解空人。

過(guò)隱空和尚故居(劉長(zhǎng)卿)

自從飛錫去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春獨(dú)歸。

踏花尋舊徑，映竹掩空扉。寥落東峰上，猶堪靜者依。

送勤照和尚往睢陽(yáng)赴太守請(qǐng)(劉長(zhǎng)卿)

燃燈傳七祖，杖錫為諸侯。來(lái)去云無(wú)意，東西水自流。

青山春滿(mǎn)目，白日夜隨舟。知到梁園下，蒼生賴(lài)此游。

題靈v和尚故居(劉長(zhǎng)卿)

嘆逝翻悲有此身，禪房寂寞見(jiàn)流塵。多時(shí)行徑空秋草，

幾日浮生哭故人。風(fēng)竹自吟遙入磬，雨花隨淚共沾巾。

殘經(jīng)窗下依然在，憶得山中問(wèn)許詢(xún)。

齊一和尚影堂(劉長(zhǎng)卿)

一公住世忘世紛，暫來(lái)復(fù)去誰(shuí)能分。身寄虛空如過(guò)客，

心將生滅是浮云。蕭散浮云往不還，凄涼遺教歿仍傳。

舊地愁看雙樹(shù)在，空堂只是一燈懸。一燈長(zhǎng)照恒河沙，

雙樹(shù)猶落諸天花。天花寂寂香深殿，苔蘚蒼蒼s虛院。

昔余精念訪(fǎng)禪扉，常接微言清道機(jī)。今來(lái)寂寞無(wú)所得，

唯共門(mén)人淚滿(mǎn)衣。

題宣化寺道光上人居(李涉)

二十年前不系身，草堂曾與雪為鄰。

常思和尚當(dāng)時(shí)語(yǔ)，衣缽留將與此人。

送冽寺主之京迎禪和尚(靈一)

禪門(mén)居此地，瞻望在虛空。水國(guó)月未上，蒼生如夢(mèng)中。

上人知機(jī)士，瓶錫慰樊籠。彼土諸梵眾，嗟君揚(yáng)道風(fēng)。

滿(mǎn)庭芳 和靄戒師師父(馬鈺)

戒師和尚，可稱(chēng)吾徒。明禪悟道通儒。子細(xì)研窮正覺(jué)，并段差殊。溫良恭儉讓禮，生老病死苦嗟吁。當(dāng)修進(jìn)，煉木金水火，土證無(wú)馀。三教門(mén)人省悟，忘人我，宜乎共處茅廬。物外玄談，句句營(yíng)養(yǎng)毗盧。常懷博施濟(jì)眾，氣神和、丹結(jié)明珠。歸兜率，向大羅，蓬島同居。

踏云行 茶(馬鈺)

絕品堪稱(chēng)，奇名甚當(dāng)。消磨睡思功無(wú)量。仲尼不復(fù)夢(mèng)周公，山侗大笑陳摶強(qiáng)。七碗廬仝，趙州和尚。曾知滋味歸無(wú)上。宰予若得一杯嘗，永無(wú)

蓬萊客 贈(zèng)吳庵師(馬鈺)

庵師急。庵師和尚迎仙客。迎仙客。香煙繚繞，把予眸隔。如麻觀者難籌測(cè)。良緣共結(jié)功無(wú)溺。功無(wú)溺。龍華三會(huì)，熙熙消息。

夏首病愈因招魯望(皮日休)

曉入清和尚袷衣，夏陰初合掩雙扉。一聲撥谷桑柘晚，

數(shù)點(diǎn)舂鋤煙雨微。貧養(yǎng)山禽能個(gè)瘦，病關(guān)芳草就中肥。

明朝早起非無(wú)事，買(mǎi)得莼絲待陸機(jī)。

書(shū)Q公詩(shī)后（并敘）(蘇軾)

過(guò)加祿鎮(zhèn)南二十五里大許店，休焉于逆旅祁宗祥家。

見(jiàn)壁上有幅紙題詩(shī)云：滿(mǎn)院秋光濃欲滴，老僧倚杖青松側(cè)。

只怪高聲問(wèn)不應(yīng)，_余踏破蒼苔色。

其后題云滏水僧寶Q。

宗祥謂余，此光黃間狂僧也。

年百三十，死于熙寧十年，既死，人有見(jiàn)之者。

宗祥言其異事甚多。

作是詩(shī)以識(shí)之。

Q公本名清戒，俗謂之戒和尚云。

Q公昔未化，來(lái)往淮山曲。

壽逾兩甲子，氣壓諸尊宿。

但嗟濁惡世，不受龍象蹴。

我來(lái)不及見(jiàn)，悵望空遺躅。

霜顱隱白毫，鎖骨埋青玉。

皆云似達(dá)摩，只履還天竺。

壁間余清詩(shī)，字勢(shì)頗拔俗。

為吟五字偈，一洗凡眼肉。

游凈居寺（并敘）(蘇軾)

凈居寺，在光山縣南四十里大蘇山之南、小蘇山之北。

寺僧居仁為余言：齊天保中，僧思惠過(guò)此，見(jiàn)父老問(wèn)其姓，曰蘇氏，又得二山名。

乃嘆曰：吾師告我，遇三蘇則住。

遂留結(jié)庵。

而父老竟無(wú)有，蓋山神也。

其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。

唐神龍中，道岸禪師始建寺于其地，廣明庚子之亂，寺廢于兵火，至乾興中乃復(fù)，而賜名曰梵天云。

十載游名山，自制山中衣。

愿言畢婚嫁，攜手老翠微。

不悟俗緣在，失身蹈危機(jī)。

刑名非夙學(xué)，陷阱損積威。

遂恐死生隔，永與云山違。

今日復(fù)何日，芒鞋自輕飛。

稽首兩足尊，舉頭雙涕揮。

靈山會(huì)未散，八部猶光輝。

愿二圣往，一洗千劫非。

徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。

鐘聲自送客，出谷猶依依。

回首吾家山，歲晚將焉歸。

梁明堂登歌 歌青帝辭(沈約)

帝居在震。

龍德司春。

開(kāi)元布澤。

含和尚仁。

t居既散。

歲云陽(yáng)止。

飭農(nóng)分地。

民粒惟始。

雕梁繡懟

丹楹玉墀。

靈威以降。

百福來(lái)綏。

慧和尚三絕(文天祥)

畫(huà)我郎潛先帝時(shí)，而今白發(fā)漸參差。

若交傳入都人眼，疑汝前身妙善師。

風(fēng)雪衡山涕滿(mǎn)膺，懶殘不管自家身。

殷勤撥火分煨芋，卻有工夫到別人。

花光老矣墨婆娑，無(wú)賴(lài)梅花一白何。

為問(wèn)西來(lái)宗旨道，世間色相是空麼。

閩伶官戲主延政語(yǔ)(無(wú)名氏)

只聞?dòng)秀糁莺蜕?，不?jiàn)有五縣天子。

哭趙州和尚二首(王F)

師離 水動(dòng)王侯，心印光潛麈尾收。

碧落霧霾松嶺月，滄溟浪覆濟(jì)人舟。

一燈乍滅波旬喜，雙眼重昏道侶愁。

縱是了然云外客，每瞻瓶幾淚還流。

佛日西傾祖印隳，珠沈丹沼月沈輝。

影敷丈室爐煙慘，風(fēng)起禪堂松韻微。

只履乍來(lái)留化跡，五天何處又逢歸。

解空弟子絕悲喜，猶自潸然對(duì)雪幃。

睹木平和尚(文益)

木平山里人，貌古年復(fù)少。相看陌路同，論心秋月皎。

懷衲線(xiàn)非蠶，助歌聲有鳥(niǎo)。城闕今日來(lái)，一謳曾已曉。

1、《哭柏巖和尚》唐代：賈島

苔覆石床新，師曾占幾春。寫(xiě)留行道影，焚卻坐禪身。

塔院關(guān)松雪，經(jīng)房鎖隙塵。自嫌雙淚下，不是解空人。

2、《晚過(guò)盤(pán)石寺禮鄭和尚》唐代：岑參

暫詣高僧話(huà)，來(lái)尋野寺孤。岸花藏水碓，溪竹映風(fēng)爐。

頂上巢新鵲，衣中得舊珠。談禪未得去，輟棹且踟躕。

3、《送勤照和尚往睢陽(yáng)赴太守請(qǐng)》唐代：劉長(zhǎng)卿

燃燈傳七祖，杖錫為諸侯。來(lái)去云無(wú)意，東西水自流。

青山春滿(mǎn)目，白日夜隨舟。知到梁園下，蒼生賴(lài)此游。

4、《齊一和尚影堂》唐代：劉長(zhǎng)卿

一公住世忘世紛，暫來(lái)復(fù)去誰(shuí)能分。身寄虛空如過(guò)客，心將生滅是浮云。蕭散浮云往不還，凄涼遺教歿仍傳。

舊地愁看雙樹(shù)在，空堂只是一燈懸。一燈長(zhǎng)照恒河沙，

雙樹(shù)猶落諸天花。天花寂寂香深殿，苔蘚蒼蒼s虛院。

昔余精念訪(fǎng)禪扉，常接微言清道機(jī)。今來(lái)寂寞無(wú)所得，

唯共門(mén)人淚滿(mǎn)衣。

5、《題令宣和尚院》唐代：貫休

軒窗領(lǐng)嵐翠，師得世情忘。惟愛(ài)談諸祖，曾經(jīng)宿大荒。

泉聲淹臥榻，云片犯爐香。寄語(yǔ)題門(mén)者，看經(jīng)在上方。

6、《贈(zèng)景和尚院》唐代：貫休

貌古眉如雪，看經(jīng)二十霜。尋常對(duì)詩(shī)客，只勸療心瘡。

炭火邕湖瀅，山晴紫竹涼。怡然無(wú)一事，流水自湯湯。

7、《離亂后寄九峰和尚二首》唐代：貫休

亂后知深隱，庵應(yīng)近石樓。異香因雪歇，仙果落池浮。

詩(shī)老全拋格，心空未到頭。還應(yīng)嫌笑我，世路獨(dú)悠悠。

蕭灑復(fù)蕭灑，松根獨(dú)據(jù)梧。瀑冰吟次折，遠(yuǎn)燒坐來(lái)無(wú)。

老ch寒披衲，孤云靜入廚。不知知我否，已到不區(qū)區(qū)。

8、《千秋歲（和尚學(xué)林壽筵節(jié)席）》宋代：劉辰翁

新N熟也，借問(wèn)誰(shuí)家早。梅影里，蜂兒繞。三更殘?jiān)律?，一夜霜天曉。溪橋小，春風(fēng)有意年年到。

當(dāng)年青鳥(niǎo)去，落葉無(wú)人掃。銅柱仄，瑤池老。殘鐘長(zhǎng)樂(lè)樹(shù)，墜馬咸陽(yáng)道?？栈厥?，御街人賣(mài)南京棗。

9、《子夜歌（和尚友）》宋代：彭元遜

視春衫、篋中半在，啪坪芻?。恨桃李、染R綣。衛(wèi)錒嗜順晌懟Ａ袞Ｃ廊耍卮ü櫻砉埠穩(wěn)擻鎩６勻思搖⒒ú莩靨ǎ厥墜試板氤擼闖曬槿ァ

昨宵聽(tīng)、危弦急管，酒醒不知何處。飄泊情多，衰遲感易，無(wú)限堪憐許。似尊前眼底，紅顏消幾寒暑。年少風(fēng)流，未諳春事，追與東風(fēng)賦。待他年、君老巴山，共君聽(tīng)雨。

10、《聞大愿和尚順世三首》唐代：貫休

王室今如毀，仍聞喪我?guī)?。古容圖得否，內(nèi)院去無(wú)疑。

岳鬼月中哭，松龕雪次隳。直須文五色，始可立高碑。

鄴衛(wèi)松杉外，芝蘭季孟間。盡希重詔出，只待六龍還。

不疾成千古，令焚動(dòng)四山。感恩終有淚，遙寄水潺潺。

師稟盡名卿，孤峰老稱(chēng)情。若游三點(diǎn)外，爭(zhēng)把七賢平。

苦霧埋空室，啼猿有咽聲。今朝益惆悵，曾沐下床迎。

參考資料

古詩(shī)文網(wǎng)：

五、光山的民間習(xí)俗有哪些？

光山的民間習(xí)俗

豫南民俗，光山獨(dú)有---“正月十五送燈”（俗稱(chēng)“十五送燈”、“送亮”），反映了河南省信陽(yáng)市光山縣兩百多年流傳的“后人祭奠先人”的傳統(tǒng)習(xí)俗。這一晚，是今人與已故先人、陰陽(yáng)界溝通的一晚 ；是為先人送錢(qián)送禮的一晚；是向先人匯報(bào)、先人保佑祭拜者來(lái)年心想事成的一晚?！澳呐逻^(guò)年不回家，也要十五墳送亮”，節(jié)日當(dāng)天，送燈隊(duì)伍空前，繁華熙攘商業(yè)街全部關(guān)門(mén)歇業(yè)，所有的機(jī)動(dòng)車(chē)全部出動(dòng)，有的全家出動(dòng)，有的不遠(yuǎn)千里趕回，步行、騎車(chē)、開(kāi)車(chē)，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)時(shí)間，一個(gè)意愿，到祖宗墳山、自家祖墳前匯集――“送燈”、“送亮”。百年習(xí)俗，風(fēng)雨無(wú)阻，冰雪日子照常，從未間斷。煙花綻放染紅天際，鞭炮燃放響徹山谷，座座祖墳亮燈如繁星點(diǎn)點(diǎn)，寓意宗族各支人財(cái)興旺。這種獨(dú)特的風(fēng)景，去年就萌發(fā)拍攝的念頭，嘗試了幾張。作者夫妻今年冒雨拍攝了一組鏡頭，又自導(dǎo)自演一組鏡頭，今擇幾張發(fā)表。

組照順序：買(mǎi)燈籠、買(mǎi)燈罩、買(mǎi)蠟燭、――買(mǎi)花炮、運(yùn)花炮、放花炮――買(mǎi)錢(qián)紙、打錢(qián)紙、發(fā)錢(qián)紙、燒錢(qián)紙――祭拜――插燈罩、點(diǎn)燈上亮、多彩的墳燈。

1.買(mǎi)燈籠、買(mǎi)燈罩、買(mǎi)蠟燭

2.買(mǎi)花炮、運(yùn)花炮、放花炮

豫南名鎮(zhèn)--光山縣正月十五民俗-舞龍項(xiàng)目，歷史悠久，現(xiàn)存20多條龍均由本地宗族發(fā)起，每年在正月十三“試燈日”舉行。（正月十四為“正燈”，正月十五為“送燈”。）

旱船，是紙糊船狀的玩具，供民間取樂(lè)。制作方法有簡(jiǎn)有繁。繁者工藝精湛，造價(jià)昂貴，價(jià)在數(shù)百元；易者很簡(jiǎn)陋，三幾元錢(qián)就能辦得到（此價(jià)格是在80年代時(shí)）。我地旱船都采取簡(jiǎn)易法，用篦扎個(gè)船形架，船上有艙，可容下一個(gè)人，糊上彩色花紙，貼上花，掛上花吊，表演時(shí)增添了觀眾對(duì)船的飄灑搖曳之感。演出的時(shí)候，三、五人不等。一人坐船為“船娘子”，是女角（過(guò)去都是男扮女裝），將船吊在船娘子身上，使船很隨和的隨著船娘子的前后走動(dòng)而擺動(dòng)。一人撐船，是男角色，會(huì)點(diǎn)武功，起碼能翻筋斗。陪船是丑角，一至三人，會(huì)打趣，搞得好，妙趣橫生，叫人捧腹不已。旱船的表演有情節(jié)，雖然它的情節(jié)很簡(jiǎn)單，但也能啟示人們從生活的瑣事中懂得生活既是斗爭(zhēng)的道理。它的主要情節(jié)是：丈夫撐船送妻子走娘家，穿過(guò)激流，繞過(guò)暗礁，一不小心，擱淺了，丈夫很著急，想了很多辦法，終于脫了淺，小兩口又高高興興的走娘家。演出的全過(guò)程中，撐船人是關(guān)鍵，一切情節(jié)，全由他一人的千姿百態(tài)在無(wú)聲中表演出來(lái)，演得好的，有時(shí)使觀眾驚心動(dòng)魄，有時(shí)使觀眾心焦如焚，有時(shí)也能使觀眾享受勝利的歡樂(lè)。間以鑼鼓伴奏，熱烈緊湊，充滿(mǎn)生活情趣。表演過(guò)后，唱一段小調(diào)，表示歡慶勝利的喜悅。潑陂河鎮(zhèn)以羅洼村郭畈的旱船玩得最好。

被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的文殊鄉(xiāng)有個(gè)行政村叫東岳，全村22個(gè)村民組，2026人，村內(nèi)民間文化底蘊(yùn)豐厚，部分村民長(zhǎng)年演唱花鼓戲和皮影戲，每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)期聚眾表演獅舞、龍舞、竹馬、旱船等民間花會(huì)舞蹈。

打糍粑迎新年，是光山農(nóng)村過(guò)春節(jié)不可少的一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)前夕，在光山農(nóng)村處處可見(jiàn)農(nóng)家忙于打糍粑迎新年，生活越過(guò)越紅火，圖為光山縣某鎮(zhèn)鄉(xiāng)村農(nóng)家在打糍粑。

相親----子女接受雙方父母的檢驗(yàn)。

瞧家----男方接受女方評(píng)審團(tuán)的徹底審查。

請(qǐng)媒人----雙方談判的溝通工具。

合準(zhǔn)矩----評(píng)審過(guò)關(guān)，婚姻的序幕由此拉開(kāi)。

送日子----把雙方的命理送給‘神仙’核對(duì)，選定吉日，結(jié)婚進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。

結(jié)婚----做給別人看的儀式，以此證明再也不用偷嘗禁果了。

各位鄉(xiāng)親：有幾位是按此民俗修成正果的？

民俗婚禮，即是按照民族的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，按照各個(gè)規(guī)范流程進(jìn)行的婚禮。這種婚禮的程序比較復(fù)雜，講究也頗多，但是卻充分體現(xiàn)了民俗文化的精髓。

燈節(jié)的重要內(nèi)容之一就是祭祖，從凌晨開(kāi)始燃放鞭炮，點(diǎn)燃供奉祖先的香火，到中午吃飯前，在供桌前擺上供品，并燒紙錢(qián)，祈求先人的在天之靈，保v家人平安健康、生活美滿(mǎn)。

在世的人們要在日落星出之前，趕到自己的祖墳，為已經(jīng)逝去的親人送燈。

我不知道送燈的習(xí)俗起源自何處，但在光山、新縣一帶，是極其隆重的，只要有可能，這一天必須趕回家送燈。如果有事不能趕回家，要請(qǐng)兄弟代送。每座祖墳前，一個(gè)后代一座燈，有多少子孫就點(diǎn)多少盞燈。一個(gè)家族，人丁是否興旺，看他家墳前的燈盞就知道。除了在祖墳上送燈外，還要到天地、灶神牌位上燒紙錢(qián)并送燈，以求神仙賜福家人；又送到倉(cāng)庫(kù)、牛馬圈、井臺(tái)、碾房等處燒紙送燈，以求五谷滿(mǎn)倉(cāng)、牛肥馬壯，打水平安、糧食常吃常有；最后送到大路口燒紙送燈，祈求出入平安，家來(lái)四面八方客。

我的青少年時(shí)代，送燈上墳被取締，如今，人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要，逐漸尋找自己的文化之根和生命之根，難怪燈節(jié)過(guò)的如此隆重光山凈居寺作為旅游景點(diǎn)，這里不再做更多描述。

凈居除了作為古跡有濃厚的一筆，其中很重要的文化的部分即是：凈居寺古廟會(huì)。源從何年何月無(wú)從考證，但凈居寺古廟會(huì)在光山所有廟會(huì)中，系最重要的一個(gè)。時(shí)值陽(yáng)春三月，萬(wàn)物復(fù)灰。凈居寺古廟會(huì)年年燃發(fā)生機(jī)，廟會(huì)祈愿、走親訪(fǎng)友、三月踏青、農(nóng)產(chǎn)品交易（為本年度生產(chǎn)做準(zhǔn)備）……等對(duì)古廟會(huì)尤為重要。

凈居寺古廟會(huì)有其重要文化的部分，可以發(fā)現(xiàn)和挖掘很多民間稀缺或即將失傳的文化藝術(shù)。

光山的民間習(xí)俗

豫南民俗，光山獨(dú)有---“正月十五送燈”（俗稱(chēng)“十五送燈”、“送亮”），反映了河南省信陽(yáng)市光山縣兩百多年流傳的“后人祭奠先人”的傳統(tǒng)習(xí)俗：這一晚，是今人與已故先人、陰陽(yáng)界溝通的一晚 ；是為先人送錢(qián)送禮的一晚；是向先人匯報(bào)、先人保佑祭拜者來(lái)年心想事成的一晚?！澳呐逻^(guò)年不回家，也要十五墳送亮”，節(jié)日當(dāng)天，送燈隊(duì)伍空前，繁華熙攘商業(yè)街全部關(guān)門(mén)歇業(yè)，所有的機(jī)動(dòng)車(chē)全部出動(dòng)，有的全家出動(dòng)，有的不遠(yuǎn)千里趕回，步行、騎車(chē)、開(kāi)車(chē)，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)時(shí)間，一個(gè)意愿，到祖宗墳山、自家祖墳前匯集――“送燈”、“送亮”。百年習(xí)俗，風(fēng)雨無(wú)阻，冰雪日子照常，從未間斷。煙花綻放染紅天際，鞭炮燃放響徹山谷，座座祖墳亮燈如繁星點(diǎn)點(diǎn)，寓意宗族各支人財(cái)興旺。

豫南名鎮(zhèn)--光山縣正月十五民俗-舞龍項(xiàng)目，歷史悠久，現(xiàn)存20多條龍均由本地宗族發(fā)起，每年在正月十三“試燈日”舉行。（正月十四為“正燈”，正月十五為“送燈”。）

旱船，是紙糊船狀的玩具，供民間取樂(lè)。制作方法有簡(jiǎn)有繁。繁者工藝精湛，造價(jià)昂貴，價(jià)在數(shù)百元；易者很簡(jiǎn)陋，三幾元錢(qián)就能辦得到（此價(jià)格是在80年代時(shí)）。我地旱船都采取簡(jiǎn)易法，用篦扎個(gè)船形架，船上有艙，可容下一個(gè)人，糊上彩色花紙，貼上花，掛上花吊，表演時(shí)增添了觀眾對(duì)船的飄灑搖曳之感。演出的時(shí)候，三、五人不等。一人坐船為“船娘子”，是女角（過(guò)去都是男扮女裝），將船吊在船娘子身上，使船很隨和的隨著船娘子的前后走動(dòng)而擺動(dòng)。一人撐船，是男角色，會(huì)點(diǎn)武功，起碼能翻筋斗。陪船是丑角，一至三人，會(huì)打趣，搞得好，妙趣橫生，叫人捧腹不已。旱船的表演有情節(jié)，雖然它的情節(jié)很簡(jiǎn)單，但也能啟示人們從生活的瑣事中懂得生活既是斗爭(zhēng)的道理。它的主要情節(jié)是：丈夫撐船送妻子走娘家，穿過(guò)激流，繞過(guò)暗礁，一不小心，擱淺了，丈夫很著急，想了很多辦法，終于脫了淺，小兩口又高高興興的走娘家。演出的全過(guò)程中，撐船人是關(guān)鍵，一切情節(jié)，全由他一人的千姿百態(tài)在無(wú)聲中表演出來(lái)，演得好的，有時(shí)使觀眾驚心動(dòng)魄，有時(shí)使觀眾心焦如焚，有時(shí)也能使觀眾享受勝利的歡樂(lè)。間以鑼鼓伴奏，熱烈緊湊，充滿(mǎn)生活情趣。表演過(guò)后，唱一段小調(diào)，表示歡慶勝利的喜悅。潑陂河鎮(zhèn)以羅洼村郭畈的旱船玩得最好。

打糍粑迎新年，是光山農(nóng)村過(guò)春節(jié)不可少的一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)前夕，在光山農(nóng)村處處可見(jiàn)農(nóng)家忙于打糍粑迎新年，生活越過(guò)越紅火。

您是外地的吧？首先歡迎您到光山來(lái)，光山的民間習(xí)俗有很多，

以下是我自己想到整理的：

清明節(jié)----門(mén)間插柳枝，吃水豆腐

端午節(jié)----插艾蒿 ，包粽子

中秋-----吃月餅

正月----打糍粑，殺年豬。

新年-----大年初一開(kāi)始去給鄰居、朋友、親戚，拜年。

正月十五-----晚上去給祖先，及逝去的人送燈，這也是光山特有的習(xí)俗。那天晚上到處都是燈火通明，爆竹連天，小孩打著燈籠，非常的熱鬧。

六、請(qǐng)問(wèn)褲子尺碼里說(shuō)的“前浪”和“后浪”具體是指哪里的長(zhǎng)度？

前浪是指褲?rùn)n前面那條縫。是從腰位量（即前拉鏈頂）至褲底十字接口位，注意要拉直量；后浪即后面那條縫的長(zhǎng)度，也是拉直量至褲底十字接口位。

1、測(cè)量前浪

垂直測(cè)量從鈕扣上方的褲頭邊沿到褲襠十字交叉位置的距離，直接可以得出前浪數(shù)值。前浪用于區(qū)分褲子中低高腰，前浪越大，褲子越高腰；前浪越小，褲子越低腰。

2、測(cè)量后浪

把褲子平鋪開(kāi)，垂直測(cè)量褲子后面腰頭邊沿到褲襠十字交叉位置處的距離，直接記下該數(shù)據(jù)即為后浪數(shù)值。

擴(kuò)展資料：

男女體型上存在著比較大的差異，所以在褲子的裁剪過(guò)程中就有著不同的方式，男體的腰節(jié)較底女體的腰節(jié)比男體的腰節(jié)要高，這樣他們決定了同樣的身高下女褲的褲長(zhǎng)和立檔大于男褲。

女褲腰的凹陷比男性顯著，臀腰兩圍度的差值也大于男體，女體比男體的后臀更豐滿(mǎn)，側(cè)臀更外突，臀峰比男體低，所以女褲比男褲的后省量更大，更長(zhǎng)，后檔側(cè)斜度更足，同時(shí)女褲腰臀外的劈勢(shì)比男褲更足更大。

由于男女存在生理上的差異，所以決定了男褲前檔的凹勢(shì)大于女性，也決定了門(mén)巾總設(shè)在前中心位置，而女褲前后可隨意設(shè)置，進(jìn)而決定了女褲前后可以設(shè)計(jì)門(mén)襟而男褲卻不可。

褲子的基本型，可以說(shuō)任何人都能穿。根據(jù)愛(ài)好的不同，前片的活褶可以變化為抽褶等。面料：可以使用一般的毛料、棉、麻織物和化纖布料等。顏色如果使用黑、灰、藏藍(lán)、茶色等，那么同上衣搭配組合就較為容易：素雅、纖細(xì)的條格布料也可以。

參考資料來(lái)源：百度百科-后浪

參考資料來(lái)源：百度百科-前浪

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