《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，與《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》并稱(chēng)中國(guó)四大名著。雖然它本身只是一部章回體的小說(shuō)，但若論其對(duì)后世的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世俗文學(xué)作品的范疇。

此書(shū)最早以抄本流傳于世，直至乾隆五十六年（1791 年）程氏將其付梓，從而形成了“脂批”和“程高”兩個(gè)版本體系，除了我們熟知的脂硯齋本、程甲本、程乙本以外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》存世版本（包括殘本）多達(dá)十余種。從清代開(kāi)始，圍繞著這一部奇書(shū)就出現(xiàn)了各種衍生作品，比如改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》，王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》等。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的版本和作者的考據(jù)、文本及詩(shī)詞的評(píng)點(diǎn)鑒賞等，人們從各個(gè)角度展開(kāi)了放大鏡式的研究和深度解讀，甚至形成專(zhuān)門(mén)的“紅學(xué)”，包括胡適、魯迅、吳宓、俞平伯、周汝昌在內(nèi)的諸多學(xué)者大家前赴后繼癡迷于此。因此，它與“甲骨學(xué)”“敦煌學(xué)”并稱(chēng)為 20 世紀(jì)三大顯學(xué)。

在“紅學(xué)”研究中，詩(shī)詞是一個(gè)十分重要的板塊。雖說(shuō)世俗文學(xué)中的詩(shī)詞不能與東坡、易安等大家之作相媲美，但卻勝在通俗易懂。《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞結(jié)合書(shū)中人物命運(yùn)，仔細(xì)思之，往往暗含深意，慢慢回味，甚至頗具人生哲理。曹雪芹在紅樓夢(mèng)中用詩(shī)詞曲賦，歌謠等諸多文體進(jìn)行創(chuàng)作。以詩(shī)的形式而論，有五絕，七絕、五律、七律，排律、歌行，詠懷詩(shī)，詠物詩(shī)，懷古詩(shī)，記事詩(shī)等等，極為豐富，這是《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世之前其他通俗小說(shuō)中未曾見(jiàn)過(guò)的。這些詩(shī)作中有曹雪芹以作者身份而作，也有借書(shū)中人物之口的代擬之作，出于情節(jié)或是人設(shè)需要，往往風(fēng)格迥異、良莠不齊，亦不足怪。

(資料圖片僅供參考)

南京藏家胡定放先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》及其中詩(shī)詞非常感興趣，又因工作關(guān)系與眾多書(shū)法家往來(lái)甚密，從上世紀(jì)八十年代起，他開(kāi)始有意識(shí)的搜集這方面的作品，并遍邀當(dāng)代書(shū)家、畫(huà)家、學(xué)者書(shū)寫(xiě)紅樓夢(mèng)中的經(jīng)典詩(shī)詞。林散之、言恭達(dá)、仇高馳、于明詮、徐樂(lè)樂(lè)、劉二剛、蕭平、李剛田、尉天池、宋玉麟等一眾名家皆在其列。隨著收藏日豐，漸漸形成體系，胡定放先生先后編輯出版新舊兩版《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞書(shū)法集》，在他看來(lái)以書(shū)法藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中豐富多彩的詩(shī)詞曲賦，是非常有意思、也有意義的一件事。今年下半年這些紅樓詩(shī)詞書(shū)法將現(xiàn)身中貿(mào)圣佳，本期專(zhuān)欄甄選其中數(shù)件佳作先睹為快。

“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭第一眼就能看到，這是小說(shuō)第一回中的標(biāo)題詩(shī)，也是全書(shū)的開(kāi)篇，作者通過(guò)略帶著自嘲的語(yǔ)氣透露了自己對(duì)本書(shū)的看法和態(tài)度，短短一首五言二十字，仿佛道盡世間種種荒誕不經(jīng)，一句“誰(shuí)解其中味”更勝千言萬(wàn)語(yǔ)。脂硯齋曾評(píng)“能解者方有心酸之淚，哭成此書(shū)?！贝嗽?shī)由散翁勁草揮就，行云流水，一氣呵成，跌宕起伏間為書(shū)中的萬(wàn)般無(wú)奈與貪嗔癡怨賦予了滿(mǎn)紙的瀟灑恣意。

林散之 行書(shū)《紅樓夢(mèng)》詩(shī)

《紅樓夢(mèng)》中有許多堪稱(chēng)經(jīng)典的對(duì)聯(lián)，譬如 “世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！币?yàn)檠院?jiǎn)意賅鞭辟入里早已成為火出圈的金句，其膾炙人口的程度甚至常常讓人忽略它出自《紅樓夢(mèng)》。從某種程度上說(shuō)，所謂“人情世故”幾乎貫穿紅樓始終，這其中薛寶釵就是最完美的代表，然而賈寶玉對(duì)此卻似乎并不認(rèn)同。書(shū)中第五回，賈寶玉在寧府客房見(jiàn)到一幅《燃藜圖》，兩旁配的便是此聯(lián)，他甚至因此而心生抵觸，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷不肯在此間休息。當(dāng)代書(shū)家仇高馳以篆書(shū)錄此句，筆力雄厚，剛健與婀娜并存，古樸高華，不失金石之氣。

仇高馳篆書(shū)《紅樓夢(mèng)》七言聯(lián)

“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償?！边@幅對(duì)聯(lián)，也出自《紅樓夢(mèng)》第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》，不同的是，此聯(lián)乃賈寶玉夢(mèng)中所見(jiàn)。他在夢(mèng)游太虛幻境之時(shí)，被引到一座宮門(mén)前見(jiàn)到了這幅大字對(duì)聯(lián)，橫批是“孽海情天”。從字面上看很容易理解，不外乎“情”與“債”，書(shū)中“癡男”非寶玉莫屬，“怨女”更是比比皆是，此處頗有勸誡警示之意，可惜深陷紅塵的癡男怨女并不能有所領(lǐng)悟。當(dāng)代書(shū)家言恭達(dá)以隸書(shū)錄此句，筆畫(huà)在厚重與飄逸間張弛有度，高古秀逸，雅正敦厚。

言恭達(dá)隸書(shū)《紅樓夢(mèng)》十一言聯(lián)

“籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故鬧蟄鳴。醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情?！边@首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》第三十八回，曹氏為瀟湘妃子代擬之作，詩(shī)題“菊夢(mèng)”，以菊擬人，極富想象力和浪漫色彩，但又處處籠罩著不祥的氛圍感，可以說(shuō)是作者為黛玉的悲劇淺淺埋下的一處伏筆。徐樂(lè)樂(lè)作為當(dāng)代著名女畫(huà)家，不僅畫(huà)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，尤其是將古人的筆墨情趣與現(xiàn)代的幽默風(fēng)趣融為一爐，觀(guān)其書(shū)法亦是功力深厚，走的是傳統(tǒng)路子，帶著女性藝術(shù)家的優(yōu)雅細(xì)膩，與紅樓意境相得益彰。

徐樂(lè)樂(lè) 《紅樓夢(mèng)》詩(shī)

“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂?！背鲎浴都t樓夢(mèng)》第七十六回，這是林黛玉與史湘云的聯(lián)詩(shī)游戲中收官的兩句，上句出自史湘云，下句出自林黛玉，曹氏為二人代擬的這兩句詩(shī)不僅貼合其各自性格與才情同時(shí)也暗中揭示了她們的悲愴命運(yùn)。于明詮的行楷，充滿(mǎn)當(dāng)代書(shū)法的探索精神，創(chuàng)作中大量使用枯筆，滄桑之感油然而生。

于明詮行楷《紅樓夢(mèng)》詩(shī)

詩(shī)詞創(chuàng)作與書(shū)法創(chuàng)作都是相當(dāng)主觀(guān)的表達(dá)方式，所謂詩(shī)無(wú)達(dá)詁，對(duì)于詩(shī)句每個(gè)人都可能有自己的解讀。書(shū)法是在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)再創(chuàng)作，書(shū)家將自己的理解以及當(dāng)下的情感付諸筆墨，用另一種形式表達(dá)出來(lái)。雖然紅樓詩(shī)詞多淺顯易懂，但畢竟每一位讀者的心中都有自己的一番理解。曹雪芹生前來(lái)不及完成的這部著作，被后世捧上神壇?！岸荚谱髡甙V，誰(shuí)解其中味?！辈苁献栽偘V人，未料讀者也俱是癡人。返回搜狐，查看更多

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