1、甲骨文介紹一、甲骨文的含義：甲骨文就是商周時(shí)期刻在龜甲、獸骨上的文字。

2、最早收藏的甲骨文的博物館是安陽(yáng)殷墟博物館。

3、二、甲骨文的特點(diǎn)：（一）線條的刻寫(xiě)以直折為主，細(xì)而均勻；（二）偏旁（部件）書(shū)寫(xiě)比較自由、正書(shū)反書(shū)、倒書(shū)皆可，具繁簡(jiǎn)不一，比劃多少不定；（三）從構(gòu)字上看，象八形（36%）、指事、會(huì)意和形聲造字法都已具備，前三種比例較高，因此圖畫(huà)性強(qiáng)；（四）合文現(xiàn)象普遍；（五）排列方式一般是從上到下的直行排列，滿行自右向左行。

【資料圖】

4、三、甲骨文的歷史發(fā)展階段：（一）1899-1928草創(chuàng)時(shí)期王懿榮，（1845-1900），山東煙臺(tái)人，他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的人，被稱為“甲骨之父”，是中國(guó)收藏鑒定甲骨文第一人。

5、但他還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)甲骨文進(jìn)行深入研究，便在庚子國(guó)難中以身殉國(guó)了。

6、他既是偉大的學(xué)者，又是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與愛(ài)國(guó)節(jié)操將永世長(zhǎng)存。

7、2、劉鶚，（1857-1909），清末小說(shuō)家，他出身官僚家庭，但不喜科場(chǎng)文字。

8、他承襲家學(xué)，致力于數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利、音樂(lè)、算學(xué)等實(shí)際學(xué)問(wèn)，并縱覽百家，喜歡收集書(shū)畫(huà)碑帖、金石甲骨。

9、其《鐵云藏龜》一書(shū)，最早將甲骨卜辭公之于世，“甲骨四堂”中的二堂(羅振玉號(hào)雪堂、王國(guó)維號(hào)觀堂)，都直接或間接地受到劉鶚的影響。

10、3、孫治讓，(1848-1908)，溫州瑞安人，是考釋甲骨文第一人，其所著《契文舉例》是考釋甲骨文的最早著作。

11、4、羅振玉，（1866-1940）,浙江上虞人，號(hào)雪堂，是甲骨文的著錄第一人。

12、著有《殷墟書(shū)契.》等。

13、5、王國(guó)維，（1877-1927），浙江海寧人，號(hào)觀堂。

14、他是第一個(gè)結(jié)合歷史來(lái)研究甲骨文的學(xué)者，被稱為學(xué)術(shù)巨子。

15、撰有《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《古史新證》等。

16、（二）1929-1949發(fā)展時(shí)期郭沫若，（1892-1978），字鼎堂。

17、他是甲骨學(xué)四堂之一：鼎堂。

18、著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發(fā)展》《中國(guó)古代史的分期問(wèn)題》《中國(guó)古代社會(huì)研究》《青銅時(shí)代》《十批判書(shū)》《奴隸制時(shí)代》等。

19、2、董作賓，（1895-1963），字彥堂，被稱為斷代第一人，著有、《甲骨文斷代研究例》（1933）、《殷歷譜》（1943）等。

20、他對(duì)甲骨學(xué)與殷商史的貢獻(xiàn)是多方面的，包含：大龜四版與貞人的發(fā)現(xiàn)；十個(gè)斷代標(biāo)準(zhǔn)的提出；殷歷的建構(gòu)，著有《殷歷譜》；甲骨文字的考釋與解讀；殷代地理的推測(cè)及制度的研究等。

21、從比較么些文字與埃及文字中，他證明甲骨不是造字的開(kāi)始，而有更遙遠(yuǎn)的源頭，這除了對(duì)文字學(xué)的影響外，也開(kāi)拓了古代文化研究的另一途徑。

22、3、于省吾，（1896-1984），著有《甲骨文字釋林》一書(shū)，是他在古文字研究方面的代表作。

23、該書(shū)共考釋前人未識(shí)或雖釋而不知其造字本義的甲骨文約300字，占全部已識(shí)甲骨文字的四分之一還多。

24、從而使該書(shū)成為羅振玉、王國(guó)維以來(lái)考釋甲骨文字的最重要的著作。

25、（三）1950-1977緩慢發(fā)展時(shí)期陳夢(mèng)家（1911-1966），現(xiàn)代著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家、新月派詩(shī)人，著有《殷墟卜辭總述》（1956年）。

26、該書(shū)是甲骨學(xué)史上少見(jiàn)的較早的大型綜合性研究著作。

27、全書(shū)70多萬(wàn)字，共分20章。

28、從語(yǔ)言文字學(xué)角度看，其中的“文字”“文法”兩章最為重要。

29、在“文字”一章中，他概述了以前諸甲骨學(xué)家對(duì)甲骨文的考釋方法，同時(shí)他還對(duì)漢字的起源及構(gòu)造提出了自己獨(dú)特的看法，并密切聯(lián)系漢語(yǔ)特點(diǎn)開(kāi)查漢字的構(gòu)造。

30、在“文法”一章中，他提出卜辭是研究中國(guó)語(yǔ)法史的最早材料，可以從中開(kāi)始尋求漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展的規(guī)律。

31、該書(shū)對(duì)研究古代史地、語(yǔ)言文字和考古學(xué)都具有重要的參考價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。

32、2、胡厚宣（1911-1995），日本幾位知名學(xué)者說(shuō)，中國(guó)大陸上甲骨研究的第一人者是胡厚宣先生。

33、幾十年過(guò)去，胡先生仍克躬斯學(xué)，執(zhí)著于甲骨研究，以近耄耋之年猶耕耘不輟，60年學(xué)術(shù)生涯，著述百又六十余種，在甲骨文殷商史研究上建下了不朽業(yè)績(jī)。

34、著有：《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》（1951年）、《戰(zhàn)后南北所見(jiàn)甲骨錄》（1951年）、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》（1954年）、《甲骨續(xù)存》（1955年）以及《五十年甲骨發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》《五十年甲骨論著目》等。

35、（四）1979-1999）全面發(fā)展時(shí)期（五）2000年至今，深入研究時(shí)期甲骨學(xué)“四堂”：雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫先路，觀堂（王國(guó)維）繼以考史彥堂（董作賓）區(qū)其時(shí)代鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例甲骨學(xué)“四堂”的名氣無(wú)人不曉。

36、唐蘭先生對(duì)四堂的評(píng)價(jià)是：殷墟卜辭研究“自雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫先路，觀堂（王國(guó)維）繼以考史，彥堂（董作賓）區(qū)其時(shí)代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。

37、這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學(xué)研究的歷程與成績(jī)，他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及地位亦在伯仲之間，難以權(quán)衡出個(gè)高低輕重。

38、但若從甲骨學(xué)學(xué)科理論與體系建設(shè)這一角度而論，董作賓先生出力尤多。

39、如果沒(méi)有他在科學(xué)發(fā)掘甲骨文與斷代研究方面的卓越貢獻(xiàn)，甲骨學(xué)這一嶄新的學(xué)科或許不會(huì)如此迅速地從金石學(xué)古老的母體中脫胎出來(lái)。

40、近讀《甲骨學(xué)五十年》（以下簡(jiǎn)稱《五十年》），此種感觸尤深。

41、四、甲骨文研究的意義研究甲骨文，能對(duì)研究歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)起到很大的促進(jìn)作用。

42、另外，也有助于我們了解殷商的歷史。

43、 甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。

44、 甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國(guó)商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。

45、是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)。

46、 現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。

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